الخطبة الأولى:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد، فيا عباد الله أوصيكم ونفسي المقصرة بتقوى الله وطاعته؛ امتثالاً لأمر الله جل وعلا في محكم التنزيل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]. 

أيها الأحبة في الله:

في مطلع كل عام هجري تطل علينا ذكرى الهجرة النبوية المباركة، ذلك الحدث المبارك الذي اختاره الفاروق عمر بن الخطاب t من بين عدد من الأحداث النبوية ليكون مبدًأ لتأريخ الأمة الإسلامية، وذلك حين جمع الصحابة في السنة الثالثة من خلافته، وقال لهم: إن الأموال قد كثرت، وما قسمنا منها غير مؤقت، فكيف التوصل إلى ما يضبط ذلك؟ لقد رُفع إليَّ صك موعده شعبان، فلا أدري أي شعبان هو؟ آلذي مضى؟ أم الذي نحن فيه؟ أم الآتي؟ ضعوا للناس شيئًا يعرفون به.

فأدلى بعض الحاضرين بآرائهم، فمن قائل: اكتبوا على تاريخ الروم، وقائل اكتبوا على تأريخ الفرس، فأبى عمر t إلا أن يجعل تأريخ الإسلام متميزًا، وإشارة إلى حدث إسلامي كبير.. فالإسلام ليس تابعًا لأية أمة أخرى من الأمم، ولا ضيفًا صفيق الوجه على أية ثقافة أخرى، فلتكن له شخصيته التأريخية المتميزة.. إذن.. واعجب هنا لمن يتشدق بالتاريخ النصراني هاجرًا تأريخ أمته المتصل بحدث نبوي كريم..

لقد أشار بعض الصحابة بأن يجعلوا مبدأ تأريخ الأمة الإسلامية مولد الرسول r، وأشار بعضهم بأن يجعلوه وفاته، ولكن عليًّا t صاحب الرأي الثاقب والبصيرة المتوقدة، ربيب بيت النبوة، وأحد أهم شخصيات الهجرة، ووزير الفاروق ومستشاره الخاص، أشار بجعله خروج الرسول r من أرض المشركين، أي يوم هجرته.. فَرَاق للخليفة العظيم هذا الرأي، وارتاح له الصحابة؛ ذلك لأن الهجرة هي أبرز حدث يستحق أن يؤرّخ به المسلمون أيامهم وسنيهم، وكأنه يريد t أن يبقى في الخواطر المؤمنة ينبوعًا نقيًّا صافيًا رقراقًا، غزير العطاء، متجدد النفع، كلما استدار عام ذكره المسلمون، ليستلهموا من سيرة صاحبه ضياء حياتهم، وسبيل عزتهم.

وإذا كانت الهجرة قد حدثت في شهر ربيع الأول، فإن عثمان t رأى أن تبدأ السنة بالمحرم؛ لأنه أول أشهر السنة العربية، ويوافق ذلك اليوم السادس عشر من شهر يوليه/ تموز من عام ستمائة واثنتين وعشرين لميلاد المسيح عيسى عليه السلام.

لقد انصرف الصحابة عن الرأي القائل بمولد الرسول r على جلالة قدره؛ لئلا ينصرف الناس إلى ذات الرسول وشخصه عن هديه ورسالته، فلقد أرَّخ النصارى بمولد المسيح حتى ألَّهوه.

وانصرفوا عن التأريخ بالبعثة على عظم حدثها؛ لأن أثرها الحقيقي لم يظهر أمره إلا بعد الهجرة، ولم يكن للإسلام كيان إلا في المدينة.

وكل المعارك الكبرى التي بدت أيامًا فاصلة في تاريخ الإسلام كبدر، وفتح مكة، كانت من ثمرات الهجرة.

أيها الأحبة في الله.. يا أتباع أعظم مهاجر في تاريخ البشرية.. ليست الهجرة قصة تُروى للسُّمَّار، ولا مغامرة تأخذ بعقول الصغار، ولكنها تمثل الحدث الأعظم، الذي تلاه (نجاح الإسلام في تأسيس وطن له، وسط صحراء تموج بالكفر والجهالة… فلم تكن الهجرة تخلصًا فقط من الفتنة والاستهزاء، بل كانت تعاونًا على إقامة مجتمع جديد في بلد آمن)([1]).

(ليست الهجرة انتقال موظف من بلد قريب إلى بلد ناء، ولا ارتحال طالب قوت من أرض مجدبة إلى أرض مخصبة. إنها إكراه رجل آمن في سربه، ممتد الجذور في مكانه على إهدار مصالحه، والتضحية بأمواله، والنجاة بشخصه فحسب، وإشعاره -وهو يصفّي مركزه- بأنه مستباح منهوب، قد يهلك في أوائل الطريق أو نهايتها، وبأنه يسير نحو مستقبل مبهم، لا يدري ما يتمخض عنه من قلاقل وأحزان، ولو كان الأمر مغامرة فردٍ بنفسه لقيل: مغامر طياش، فكيف وهو ينطلق في طول البلاد وعرضها، يحمل أهله وولده؟ وكيف وهو بذلك رضي الضمير، وضاء الوجه؟! إنه الإيمان الذي يزن الجبال ولا يطيش! وإبمان بمن؟ بالله الذي له ما في السماوات وما في الأرض، وله الحمد في الأولى والآخرة، وهو الحكيم الخبير)([2]).

(فالهجرة النبوية الشريفة المتنفس السليم، والانطلاقة الرائدة، والدافع المتين إلى البذل والعطاء والتضحية والفداء. إنها الحدث العظيم الضخم الذي دل على الإرادة الصلبة، وعلى نتائج الصبر والثبات الطيبة. إنها الحد الفاصل بين الباطل وطغيانه وظلمه وتجبره، وبين الحق وعدالته وسلامه وسماحته.

إن الهجرة النبوية الشريفة.. التضحية الكبيرة من النبي r ومن المهاجرين، عندما تركوا الأرض والمال والأهل في سبيل العقيدة وحريتها، والدفاع عنها، وقد قُوبلت بتضحية صادقة من الأنصار، لا مثيل لها في تاريخ الإنسانية)([3]).

ولست بقادر على استحضار كل تفاصيل هذا الحدث المتشعب، المليء بالدروس والعبر، ولكني سأبدأ من حيث روت أم المؤمنين عائشة t: التي قالت: كان لا يخطئ رسول الله r أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار: إما بكرةً، وإما عشيًّا، حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله في الهجرة وخروجه من مكة من بين ظهراني قومه، أتانا رسول الله r بالهجرة في ساعة كان لا يأتي فيها. قالت: فلما رآه أبو بكر قال: ما جاء رسول الله r في هذه الساعة إلى لأمر حدث. فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله r وليس عند رسول الله أحد إلا أنا وأختي أسماء، فقال رسول الله r: أخرج عني من عندك، قال: يا رسول الله، إنما هما ابنتاي.

وما ذاك – فداك أبي وأمي -؟

قال: إن الله أذن لي بالخروج والهجرة. فقال أبو بكر: الصحبة يا رسول الله؟ قال: الصحبة.

قالت عائشة: فو الله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدًا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي!!

ثم قال: يا نبي الله إن هاتين الراحلتين كنت أعددتهما لهذا، فاستأجرا عبد الله بن أريقط -وهو مشرك- (!) يدلهما على الطريق. ودفعا إليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما.. وقد نظر الرسول r إلى الكفاية والخبرة في هذا الرجل ليستعين به وينتفع بموهبته، وخاصة أنه قد أمن شره.

قال ابن إسحاق: ولم يعلم -فيما بلغني- بخروج رسول الله r أحد حين خرج – يقصد نوى الخروج – إلا عليّ وأبو بكر وآله. أما عليّ فإن رسول الله r أمره أن يتخلف حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس. وكان رسول الله r؛ ليس بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده، لما يعلم من صدقه وأمانته.. مع أنهم كانوا يحاربونه في دينه..!!

وفي تلك الأثناء عزم الكفار على قتل الرسول r في فراشه بضربة واحدة من عدد من فتيان مجموعة من القبائل ليتفرق دمه بينهم، فوضع الرسول r خطته المشهورة، بأن تخير عليًّا t ليبيت في فراشه، ويخرج من بينهم برعاية الله، ثم يتجهون إلى غار في جبل ثور؛ يقع جنوبًا من جهة اليمن ليضللوا الطالبين، وتقوم أسماء بجلب الغذاء، وأخوها عبد الله بتتبع الأخبار، والراعي عامر بن فهيرة مولى أبي بكر t بمحو آثارهما بأظلاف الأغنام. وتلك هي الحيطة البالغة التي تفرضها الضرورات، والأسباب التي يأخذ بها أهل الإيمان، مع توكلهم الدائم على الله تعالى.

وسارت الأمور كما توقعا، وانطلق المشركون بعد أن رأوا التراب على رءوس شبابهم الواقفين على باب محمد r، وشعروا بالخيبة حين اكتشفوا أن النائم عليّ وليس مطلوبهم، فانطلقوا يتتبعون الأثر، ويرصدون الطرق، وينقبون في جبال مكة ووهادها وكهوفها، حتى وصلوا قريبًا من غار ثور، وأنصت الرسول r وصاحبه إلى أقدام المطاردين تخفق إلى جوارهم، فأخذ الروع أبا بكر، وهمس يحدث الرسول r: لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال الرسول r: (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما) ([4]).

إن الله تعالى هو الحافظ وحده لا شريك له، ولن يستطيع أحد أبدًا أن يبلغ بالأسباب وحدها، ولكن لا بد من الأخذ بها، ذلك من جانب المطلوب، وأما من جانب الطالب، فإنه مهما أوتي الإنسان من قوة وجبروت ووسائل فسوف يقف أمام عظمة الله صغيرًا حقيرًا، فهاهم أولاء الكافرون يتجاوزون كل الوسائل التي وضعها الرسول r، وينجحون في تخطي كل الاحتياطات، ولكنهم يقفون عاجزين أمام إرادة الله تعالى. {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} [المدثر: 31]، (والجنود التي يُخذَل بها الباطل ويُنصَر بها الحق ليست مقصورة على نوع معين من السلاح، ولا صورة خاصة من الخوارق، إنها أعم من أن تكون مادية أو معنوية، وإذا كانت مادية فإن أخطرها لا يتمثل في ضخامتها، فقد تفتك جرثومة لا تراها العين بجيش ذي لجب)([5]). {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف: 21].

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 40].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآي والذكر الحكيم، أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الأخرى:

الحمد لله أعز دينه، وخذل عدوه، وأقام عدله، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

أما بعد: فإلى كل من يَمُنّ على دينه بجهدٍ بذله للإسلام والمسلمين، إلى كل مَن فُتِن في إيمانه بأية صورة كانت فأيس واستكان، إلى كل من استطال الطريق، واستصعب عوائقه، أقدم هذه الصور التي أقتطفها من شجرة الهجرة الناضرة، من هجرة أصحاب النبي r الذين صبروا معه، واجتمعوا حوله في السراء والضراء، حتى لقي معظمهم ربه شهيدًا مضمخًا بدمه في سبيل الله:

كان من أول المهاجرين (أبو سلمة وزوجه وابنه)، فلما أجمع على الخروج، قال له أصهاره: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه؟ علام نتركك تسير بها في البلاد؟ وأخذوا منه زوجته. فغضب آل أبي سلمة لرجلهم، وقالوا: لا نترك ابننا معها؛ إذ نزعتموها من صاحبنا، وتجاذبوا الغلام بينهم، فخلعوا يده، وذهبوا به، وأمه تنظر إليه، وانطلق أبو سلمة وحده إلى المدينة، فكانت أم سلمة -بعد ذهاب زوجها وضياع ابنها- تخرج كل غداة بالأبطح، تبكي حتى تمسي نحو سنة، فَرَقَّ لها أحد ذويها، وقال: ألا تُخرِجُون هذه المسكينة؟ فَرَّقْتُم بينها وبين زوجها وولدها؟ فقالوا لها: الحقي بزوجك إن شئت، فاسترجعت ابنها سلمة من عصبتها، ووضعته في حجرها، وهاجرت إلى المدينة وحدها ما معها أحد من خلق الله، حتى لقيت أحد الصحابة فصحبها من التنعيم إلى المدينة، ثم رجع عنها إلى مكة..

(فما أعظم الإيمان لقد بدَّل خوفها أمنًا، والشاقّ عندها يسيرًا، والبعيد قريبًا، وضعفها قوة وعزيمة، وظلمة ليل الصحراء أمنًا وطمأنينة.. لقد بدَّل الإسلام صفاتهم ومشاعرهم وحياتهم إلى الكمال، وأوجد الإنسان الرباني الذي تتلاشى رغباته)([6]) عند أوامر الله ونواهيه.

ولما أراد (صهيب) الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكًا حقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك، والله لا يكون ذلك، فقال لهم صهيب: أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي؟ قالوا: نعم، قال: فإني قد جعلت لكم مالي. فبلغ ذلك رسول الله r، فقال: ربح صهيب([7]).

(واليوم في ذكرى الهجرة، وفي مطلع القرن الخامس عشر الهجري، أين هجرتكم يا مسلمون، هذه أعمال النبي فأين أعمالكم؟ هذه تضحيته r وتضحية المهاجرين والأنصار فأين تضحيتكم؟ هذا صمود الرعيل الأول، فأين صمودكم، وهذا تاريخهم الذي صنعوه وليس عندنا ما نرفع به رءوسنا إلا به، أعمالهم كانت للأجيال من بعدهم فخرًا ومجدًا…، وذكريات مشرفة، فأين تاريخكم الحاضر الذي تفرحون به؟!

أين هجرتنا وصاحب ذكرى الهجرة يقول في الحديث المتفق على صحته: (لا هجرة بعد الفتح)، أي لا هجرة جسدية من مكة إلى المدينة؛ لأن مكة صارت دار إسلام، ولكن الهجرة مستمرة، لا من أرض إلى أرض، بل هجرة من الجهل إلى العلم، وهجرة من الغفلة إلى الذكرى، وهجرة من البعد إلى الصلة، به سبحانه، هجرة من البخل إلى البذل والعطاء، هجرة من اللغو إلى المجد والهمة والعزيمة، هجرة من الرذائل إلى الفضائل، ومن الشر إلى الخير، ومن البطالة إلى العمل)([8]).

فهل استشعر كل منا هذا الدرس في نفسه وولده وأهله؟!

حقًّا ما أحوجنا إلى ذلك الدرس، ونحن نعيش هذه الأزمات المتتابعة. بل ما أحوجنا إلى كل درس من دروس سيرة سيدنا محمد بن عبد الله الذي أمرنا الله جل وعلا بالصلاة والسلام عليه، فقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] اللهم صل وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله الطاهرين، وصحبه أجمعين، أخص منهم الخلفاء الراشدين المهديين من بعده؛ أبا بكر وعمر وعثمان وعلي، وعنا معهم برحمتك وفضلك ومنك يا أكرم الأكرمين.

اللهم يا عزيز يا حكيم أعز الإسلام والمسلمين وانصر إخواننا المجاهدين، وارفع البأس والظلم والجوع عن إخواننا المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح ولاة أمورنا، ووفقهم لإصلاح رعاياهم، اللهم أيدهم بالحق وأيد الحق بهم، واجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، سلمًا لأوليائك حربًا على أعدائك.

اللهم اجعل عامنا المقبل علينا خيرًا من عامنا المنصرم عنا، اللهم اجعله عام خير وبركة وصلاح وأمان، اللهم وفقنا فيه لما ترضى، وجنبنا فيه الفتن ما ظهر منها وما بطن، واجمع اللهم فيه كلمة المسلمين على الحق، وأعز الإسلام وأهله، وأذل الكفر وأهله، وانتقم لكل دم مسلم أُريق، ولكل عرض مسلمة انتُهك، ولكل شبر من أراضينا اغتُصب. واجعله عام انتصار للمسلمين في كل أرض تعلو فيها راية للجهاد في سبيل الله.

اللهم اصرف الحرب عن بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين، اللهم رد أعداء أمتنا خائبين، اللهم يومًا مثل يوم الأحزاب، تسخر فيه جنودك في الأجواء والبحار والقفار فينقلبوا خاسرين.

اللهم إن اليهود تفردوا بأهلنا في فلسطين، فنكّلوا بهم فنكل بهم، اللهم اخسف بهم الأرض من تحت أرجلهم، وأنزل عليهم العذاب من فوق رؤوسهم، وسلّط عليهم آفات الأمراض في أجسادهم.

اللهم فك أسر المأسورين، واقض الدين عن المدينين، واهد ضال المسلمين، وهيئ لأمة الإسلام أمرًا رشدًا يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر.

اللهم بارك لنا فيما أعطيتنا، وأغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك، وأغننا برحمتك يا حي يا قيوم، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين واجعلنا من أهل جنة النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.